ΚΟΡΟΝΟΪΟΣ, σπάει η ομερτά! Οι Έλληνες ιατροί υπερασπίζονται την αλήθεια απέναντι στους πραιτοριανούς της σύγχρονης επιστημονικής βαρβαρότητας...

   

Έλληνες ιατροί υπερασπίζονται την αλήθεια, ενάντια στους πραιτοριανούς της σύγχρονης επιστημονικής βαρβαρότητας!..   

Ανακοίνωση

Ολόκληρη η ανθρωπότητα απ' άκρου εις άκρον της γης βιώνει σήμερα μία πρωτόγνωρη και ταυτόχρονα ασύμμετρη απειλή με απρόβλεπτες και καταστροφικές συνέπειες. Κινδυνεύει δηλαδή η ίδια η υπόσταση του ανθρώπου ως είδος, ο τρόπος ζωής του, η ελευθερία του, ο τρόπος διακυβέρνησης του και η απρόσκοπτη επιβίωση του γενικότερα.
Λόγω... 

των έκτακτων αυτών κοινωνικών συνθηκών, αναγκών και προβλημάτων, που έχουν προκύψει στη χώρα μας, αλλά και σ' ολόκληρο τον κόσμο, η Ελληνική επιστημονική κοινότητα παρακολουθεί νυχθημερόν την αρχή, την πορεία και την εξέλιξη αυτής της ιδιότυπης και ιδιόμορφης εφιαλτικής απειλής.
Οι Έλληνες επιστήμονες και ιδιαίτερα οι γιατροί, που αφουγκράζονται άγρυπνα τα σοβαρά αυτά προβλήματα των κοινωνιών όλου του κόσμου, που βρίσκονται σε απόγνωση ενεργοποιούνται, συγκεντρώνονται, συσκέπτονται, ενώνουν τις δυνάμεις τους και ζητούν την βοήθεια, την συμπαράσταση και τη συνεργασία ολόκληρης της παγκόσμιας επιστημονικής κοινότητας, προκειμένου να αντιμετωπισθεί άμεσα και με τον καλύτερο επιστημονικό τρόπο ο εφιάλτης της πανδημίας του κορωνοϊού.
Οι Έλληνες επιστήμονες που παρακολουθούν επίσης έκπληκτοι την καθημερινή πλημμυρίδα και τον καταιγισμό της παραπληροφόρησης, της επιστημονικής αντινόησης, της αναίσχυντης και της απροκάλυπτης προπαγάνδας, την τρομοκρατία και τους εκβιασμούς των αργυρώνητων Μ.Μ.Ε., τα οποία σκορπίζουν καθημερινά φόβο, τρόμο, σύγχυση και απόγνωση, δημιουργώντας ένα φθοροποιό για την υγεία των ανθρώπων στρες.
Αποφασίζουν σήμερα την διοργάνωση και την πραγμάτωση μιας διημερίδας σ' επείγουσα βάση στον Ιατρικό Σύλλογο της Αθήνας στις 19 -20 Σεπτεμβρίου με συμμετοχή, αρωγή και συμπαράσταση όλων των κλάδων και των ειδικοτήτων της σύγχρονης επιστήμης και τεχνολογίας, με αποκλειστική θεματολογία την πανδημία του κορωνοϊού.
Η πρόσκληση, η συμπαράσταση και η παρουσία κορυφαίων καθηγητών και ερευνητών από όλες τις χώρες του κόσμου θεωρήθηκε αναγκαία και απαραίτητη, λόγω της κρισιμότητας της κατάστασης.
Οι ξένοι επιστήμονες έχουν ήδη προσκληθεί για να συμμετάσχουν, διότι η πλανητική αυτή απειλή φαίνεται να είναι η απαρχή πολλών δεινών για ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Στον Ιατρικό Σύλλογο Αθήνας στήνονται επομένως οι νέες Θερμοπύλες με την ανωτέρω επιστημονική πανστρατιά και πού θα είναι εξοπλισμένοι με την πυρηνική δύναμη της ηθικής και της δεοντολογίας της επιστήμης, για να σταθούν απέναντι, ν' απαντήσουν, ν' απομυθοποιήσουν και να συντρίψουν μ' επιστημονικά επιχειρήματα τους πραιτοριανούς της σύγχρονης επιστημονικής βαρβαρότητας, που δεν επέλεξαν τον δρόμο της Αρετής και της Σοφίας στην επιστήμη τους, αλλά τον ολισθηρό δρόμο της διαφθοράς και της πανουργίας.
Σ' αυτή την ιστορική αναμέτρηση πρέπει να διαλυθούν τα σκοτάδια του νέου πνευματικού μεσαίωνα και των σύγχρονων ιερατείων και να γίνει η αρχή ενός πραγματικού Διαφωτισμού για όλες τις κοινωνίες των ανθρώπων και για όλους τους λαούς.
Πρέπει να συντρίψουμε την βαρβαρότητα του κοινωνικού δαρβινισμού, που προκαλεί και παράγει αρρώστιες, επιδημίες και νοσηρότητα. Ο κοινωνικός δαρβινισμός είναι πολέμιος της ανθρώπινης φύσης. Έχει επιβληθεί με βία, με παραπληροφόρηση και όχι με επιλογή.
Να υιοθετήσουμε στη συνέχεια ένα πολιτικό - οικονομικό μοντέλο σ' όλες τις κοινωνίες που θα ισορροπεί τον άνθρωπο με τη φύση και θα έχει τοποθετήσει στην κορυφή της πυραμίδας των κοινωνικών αξιών μόνο την τρίμορφη θεότητα της γνώσης, της υγείας και της Ιπποκράτειας πρόληψης.
Τέλος η πρωτοβουλία αυτή των Ελλήνων επιστημόνων για μία παγκόσμια συστράτευση των δυνάμεων της επιστήμης, για την αντιμετώπιση αυτής της νοσηρότητας και της δυστυχίας, είναι απόρροια και υποχρέωση που πηγάζουν από τον κοινωνικό ρόλο που επωμίζεται ο κάθε επιστήμονας και είναι ν' αφουγκράζεται τα προβλήματα της κοινωνίας, να τα επεξεργάζεται επιστημονικά, στη συνέχεια να ενημερώνει με δημόσιο λόγο τους πολίτες και τέλος να παρεμβαίνει υπό μορφήν υποχρεωτικής εντολής στις εκάστοτε κυβερνήσεις, δίδοντας τις ενδεδειγμένες επιστημονικά λύσεις για την αντιμετώπισή τους, θωρακίζοντας έτσι με τον καλύτερο τρόπο τις κοινωνίες των ανθρώπων.

Θεματολογία:

Ποια πρέπει να είναι η υποδομή και οργάνωση των συστημάτων υγείας και της ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης για την αντιμετώπιση των επιδημιών
Οι πολιτικοί - οικονομικοί σχεδιασμοί και η οργάνωση των συστημάτων υγείας σε πρωτοβάθμιο και δευτεροβάθμιο επίπεδο, για την πρόληψη των ασθενειών και την αντιμετώπιση επιδημιών.
Η παραγωγή και αξιολόγηση ασφαλών φαρμάκων για την υποστήριξη των ανθρώπων που ασθενούν από τη λοίμωξη του κορωνοϊού.
Ποια τα απαιτούμενα επιστημονικά μέτρα προστασίας και προφύλαξης για τον περιορισμό της επέκτασης και της διασποράς μιας επιδημίας στον πληθυσμό της χώρας ή και των άλλων χωρών.
Τρόποι ανίχνευσης και προσδιορισμού όλων των ευπαθών ομάδων του πληθυσμού, που είναι ευάλωτοι και κινδυνεύουν περισσότερο σε μία επιδημία.

Ανάδειξη της σημασίας και της αξίας

α. των φυσικών θεραπειών
β. όλων των τρόπων ενίσχυσης του ανοσοποιητικού συστήματος και
γ. τρόποι αποκατάστασης της ακεραιότητας των φυσικών φραγμών του ανθρώπινου οργανισμού.
Ποιες οι επιπτώσεις στην σωματική και ψυχική υγεία του πληθυσμού από την επιβολή μέτρων καθολικής καραντίνας καθολικού εγκλεισμού και καθολικής κοινωνικής αποστασιοποίησης.

Τρόποι παραγωγής ασφαλών και αποτελεσματικών εμβολίων, που θα υπακούουν και δεν θα παρεκκλίνουν από την Ιπποκράτεια αντίληψη του “ωφελέειν ή μη βλάπτειν” και των Ιπποκρατικών αρχών της ιατρικής γενικότερα.

Οργανωτική επιτροπή του συνεδρίου:

Τέσσερις παρατάξεις του Δ.Σ. Ιατρικού Συλλόγου Αθήνας.
Ιατρικός Σύλλογος Πειραιά.
Ιατρικός Σύλλογος Χανίων.
Ιατρικός Σύλλογος Πύργου.

Οι επιστημονικοί εκπρόσωποι από τις 12 ειδικότητες της επιστήμης, που αποτελούν τις επιτροπές της προληπτικής ιατρικής: (γιατρός, γεωπόνος, εδαφολόγος, κτηνίατρος, βιολόγος, γενετιστής, χημικός, περιβαλλοντολόγος, οικονομολόγος, νομικός, ενεργειακός μηχανικός, τεχνολόγος τροφίμων καθώς και εκπρόσωπος γεωργών, κτηνοτρόφων και καταναλωτών)
Η επιστημονική επιτροπή Ενιαίας Υγείας του Πανελληνίου Κτηνιατρικού Συλλόγου, η διεθνής πλατφόρμα "Ασκληπιός Ενιαία Υγεία" καθώς και οι αντίστοιχες επιστημονικές επιτροπές για την ενιαία υγεία της Ευρώπης.

Έχουν κληθεί για να μιλήσουν:

Vandana Shiva καθηγήτρια πυρηνικής φυσικής, ακαδημαϊκός και καθηγήτρια φιλοσοφίας στην Ινδία
Giulio Tarro υποψήφιος νομπελίστας καθηγητής ιατρικής και ιολογίας Ιταλία
Peter Gotzsche Καθηγητής Ιατρικής Πανεπιστήμιο Κοπεγχάγης και Πρόεδρος του Cochrane Colaboration
Sucharit Bhakdi Γερμανία
Alberto Zangrillo καθηγητής πανεπιστημιακού νοσοκομείου San Raffaele Μιλάνο
Stefano Montanari καθηγητής Νανοπαθολογίας Ιταλία
Giuseppe De Donno καθηγητής πνευμονολογίας πανεπιστήμιο Πάντοβας
Ιωάννης Ιωαννίδης καθηγητής ιατρικής πανεπιστήμιο Stanford
Ιωάννης Καλαμπόκης καθηγητής παιδιατρικής, λοιμωξιολογίας και επιδημιολογίας.
Αρετή Λάγιου καθηγήτρια επιδημιολογίας και λοιμωξιολογίας Πανεπιστημίου Δυτικής Αττικής
Γιώργος Χρούσος καθηγητής της Ιατρικής και Ακαδημαϊκός
Παπαγεωργίου Χαράλαμπος καθηγητής της Α' Πανεπιστημιακής Ψυχιατρικής κλινικής
Ζέρβας Γιάννης καθηγητής ψυχιατρικής του Πανεπιστημίου Αθηνών
Κωνσταντίνος Πάντος καθηγητής της φαρμακευτικής του Πανεπιστημίου Αθηνών
Δημήτρης Κούβελας καθηγητής φαρμακολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Μιχάλης Κουτσιλιέρης καθηγητής της φυσιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών
Γέμου Βασιλική Καθηγήτρια Ιατρικής Εθνικού & Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών
Κατσαρός Νίκος Καθηγητής Χημείας Αθήνα
Πετρής Κωνσταντίνος Βιοοργανομεταλλικός Χημικός Msc Σύμβουλος Ασφάλειας & Ποιότητας Τροφίμων, Τεχνικός Ασφαλείας
Ευθυμιάδης Παναγιώτης Καθηγητής Γεωπονικής Αθήνα
Βαρώτσος Ανδρέας Καθηγητής Οικονομίας και Γεωπονικής
Levett Jeffrey Καθηγητής Προληπτικής Ιατρικής
Γκίκας Βασίλειος Καθηγητής Κοινωνιολογίας ΗΠΑ Γερουσιαστής
Αλεξανδρής Σταύρος Καθηγητής Γεωπονικής
Κωλέττης Θεόφιλος Καθηγητής Καρδιολογίας
Ρωμανός Γεώργιος Καθηγητής Ιατρικής
Olalla Pedro Καθηγητής Φιλοσοφίας και επικεφαλής των αρχαιοελληνιστών Ευρώπης
Βιτάκης Σπύρος Καθηγητής Καρδιολογίας
Παπαμαρινόπουλος Σταύρος Καθηγητής Γεωφυσικής
Πετράκης Δημήτριος Καθηγητής Ιατρικής
Μέτσης Θεόδωρος Καθηγητής Πολυτεχνείου - Ενεργειακός Μηχανικός
Κωνσταντινόπουλος Βασίλειος Καθηγητής Φιλοσοφικής Πρόεδρος Φιλολογικού Συλλόγου Παρνασσός
Roy Steven Καθηγητής Φιλοσοφικής και Ιστορίας σε πανεπιστήμιο της Αγγλίας
Τσιπάς Γεώργιος Καθηγητής Φιλοσοφίας και Πολιτικός Μηχανικός
Τζάννη Μαρία Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας Εθνικού & Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών
Παγώνη Ματίνα Πρόεδρος ΕΙΝΑΠ
Τζαμαλίκος Παναγιώτης Καθηγητής Πολυτεχνείου Θεσσαλονίκης
Γρηγορόπουλος Γρηγόρης Κοσμήτορας ΕΜΠ Μηχανολόγος Ναυπηγός Περιβαλλοντολόγος
Παππά Αθανασία Πρόεδρος Ελλ. Εταιρείας Αντιρευματικού Αγώνα, Πρόεδρος Συλλόγου Καρκινοπαθών, Πρόεδρος Συλλόγου ασθενών με Διαβήτη
Γουδέβενος Γιάννης Καθηγητής Καρδιολογίας Πρόεδρος Ελληνικής Καρδιολογικής Εταιρείας
Φιλντίσης Παναγιώτης Πρόεδρος Ελλήνων Φυσικών.

Όλοι οι ομιλητές έχουν ως κοινά χαρακτηριστικά, υψηλό επίπεδο γνώσης με ολιστική αντίληψη και σεβασμό στην ηθική και την δεοντολογία της επιστήμης που υπηρετεί τον άνθρωπο και την κοινωνία.
Περιμένουμε την απάντησή σας και ποια μέρα και ποια ώρα θα θέλατε να μιλήσετε μέσω του διαδικτύου, έχετε άλλωστε τη δυνατότητα.
Στη συνέχεια αν μπορείτε να μας γνωρίσετε την ημέρα και την ώρα για να είστε online να δεχτείτε ερωτήσεις από το συνέδριο στις ημερομηνίες 19 και 20 Σεπτεμβρίου 2020.
Εάν πάλι δεν έχετε τη δυνατότητα την ημερομηνία εκείνη να κάνετε την τοποθέτησή σας, μπορείτε να ετοιμάσετε ένα βίντεο σε πρωθύστερο χρόνο να μας το αποστείλετε.
Σύντομα θα ανακοινωθεί το αναλυτικό πρόγραμμα του συνεδρίου που θα μεταδοθεί ζωντανά στο διαδίκτυο.

Για την οργανωτική επιτροπή του συνεδρίου, που θα είναι ταυτόχρονα και όλοι ομιλητές.

Ανδρέας Γιαννουλόπουλος
Καρδιολόγος - Πνευμονολόγος

Υ.Γ. Λόγω της κρισιμότητας της κατάστασης και των πολλών και απρόσμενων γεγονότων και εξελίξεων πάνω στην πανδημία, η οργανωτική επιτροπή θα συνεχίσει να είναι ενεργός και να συνεδριάζει και μετά το Σεπτέμβριο, με στόχο να γίνονται νέες τηλεδιασκέψεις, τοποθετήσεις και ενημερώσεις για την εκτίμηση των εξελίξεων.

ΕΛΛΑΣ

ΕΛΛΑΣ

ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ

ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ - ΒΙΝΤΕΟ

"Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ"

"Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ"

----Απόσπασμα από το βιβλίο του Παντελή Β. Γιαννουλάκη, από το κεφάλαιο ΟΙ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ -----

. . . . . .Όταν πέθανε ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης ένιωσε ότι δεν θα μπορούσε να συνεχίσει ανεμπόδιστος τις μελέτες του και το έργο του στην κεντρική Ελλάδα, γιατί εκεί ήταν πολλοί αυτοί που εναντιώνονταν έντονα στις δραστηριότητες των φιλοσόφων και τους κατηγορούσαν με την παραμικρή πρόφαση.

Έτσι, αποφάσισε να μεταναστεύσει.

Θεώρησε ότι ο καταλληλότερος τόπος γι’ αυτόν θα ήταν εκείνος που κυβερνούταν από έναν μαθητή της φιλοσοφίας (ακολουθώντας σε αυτό την ίδια άποψη του Πλάτωνα). Έτσι, ενώ στην αρχή πήγε στην Μυτιλήνη, τελικά μετανάστευσε στον Αταρνέα, στην αυλή του βασιλιά Ερμεία, ενός τυράννου της Μικράς Ασίας, ο οποίος είχε σπουδάσει μαζί του στην Ακαδημία του Πλάτωνα, όπου είχαν γνωριστεί και συνδεθεί με φιλία. . . . . .

. . . . . .Ερωτεύτηκε την κόρη του Ερμεία (ή την ανιψιά του), την Πυθιάδα ή Πυθία, και την παντρεύτηκε.

Την Πυθιάδα την αγάπησε όσο τίποτε άλλο στη ζωή του, και ήταν ευτυχισμένος μαζί της στην Μικρά Ασία για αρκετά χρόνια, κάτω από τους φοίνικες και δίπλα σε φιλικούς ανθρώπους που «τιμούσαν τον Ξένιο Δία», που ήταν δηλαδή φιλόξενοι. Ο Αριστοτέλης έλεγε πως ήταν ξένος όπου κι αν βρισκόταν, επειδή ήταν άνθρωπος της γνώσης και η γνώση ήταν ξένη για τους περισσότερους ανθρώπους.

Θέλησε εκεί να ιδρύσει για πρώτη φορά την δική του σχολή, αλλά πριν προλάβει να το κάνει, έγινε πόλεμος με τους Πέρσες.

Οι Πέρσες εισέβαλαν βάρβαρα, σκότωσαν τον Ερμεία και προσάρτησαν το κράτος του στην Περσική αυτοκρατορία.

Αυτή η εισβολή, ουσιαστικά δώρισε στην Ελλάδα έναν από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους της (αφού, αν δεν γινόταν, μάλλον δεν θα έφευγε από εκεί για να επιστρέψει), αν και η σκηνοθεσία της μοίρας ήταν έτσι στημένη ώστε κανονικά θα έπρεπε να τον σκοτώσουν. . . . . . .

. . . . . .Την τελευταία στιγμή, καθώς φλέγονταν τα πάντα, ο Αριστοτέλης μαζί με την Πυθιάδα κατάφεραν να δραπετεύσουν και να βρουν ένα καράβι για την Λέσβο.

Όμως, η αγαπημένη του Πυθιάδα πέθανε αργότερα, αφήνοντας τον απαρηγόρητο για όλη του τη ζωή, και αφήνοντας του μία όμορφη κόρη. Γι’ αυτήν την κόρη του, την οποία είχε μαζί του για αρκετό καιρό, οι ανόητοι και καχύποπτοι επικριτές του τον κατηγορούσαν ότι ήταν η ανήλικη παλλακίδα του, χωρίς να γνωρίζουν ότι ήταν παιδί του.

Παρ’ όλα αυτά, σαν να ήθελε να τους σοκάρει περισσότερο, άρχισε να συζεί (ή ξαναπαντρεύτηκε) με την Ερπυλλίδα, μια φημισμένη εταίρα εκείνης της εποχής. Από αυτήν απέκτησε και έναν γιό, τον οποίο αγαπούσε πολύ: τον Νικόμαχο.

Αλλά, η απουσία της Πυθιάδας τον βασάνιζε κρυφά σε όλη την ζωή του (όπως δεν δίσταζε να μνημονεύει και τον Ερμεία, για τον οποίο πρέπει να ένιωθε μεγάλη ευγνωμοσύνη), γι’ αυτό και, όπως αποδείχθηκε, πριν πεθάνει, στην διαθήκη του ζήτησε να τον θάψουν δίπλα της («εκεί που θα με θάψετε, να βάλετε και τα οστά της Πυθιάδας μου, όπως εκείνη επιθυμούσε», έγραψε, για να μη δείξει τη δική του αδυναμία).

Αυτή η συναισθηματική λεπτομέρεια, νομίζω ότι αντιτίθεται κάπως στην μάλλον λανθασμένη εικόνα που έχουμε για τον Αριστοτέλη: ενός ανθρώπου αυστηρού, στρατηγικού, ψυχρού, πολύ εγκεφαλικού, δίχως αισθήματα και πάθη. Αυτή ήταν μάλλον μία εικόνα που επιτηδευμένα την εμφάνιζε δημοσίως, ίσως γιατί τον εξυπηρετούσε στους σκοπούς του…

Ο Αριστοτέλης τραύλιζε, τουλάχιστον όσο ήταν νεαρός, γι’ αυτό και δεν ήταν ιδιαίτερα δεινός στην ρητορική ομιλία και την προφορική έκφραση, είχε μικρά μάτια, και η όρασή του με τα χρόνια εξασθενούσε από το πολύ διάβασμα, είχε αδύναμα και λεπτά πόδια, γι’ αυτό και –αυτός, ο ιδρυτής της περιπατητικής σχολής– άρχισε να δυσκολεύεται στο βάδισμα και να κουτσαίνει, από κάποια ηλικία και έπειτα…

Έχει σχολιαστεί έντονα από πολλούς συγγραφείς η μανία επίδειξης του Αριστοτέλη, ο οποίος, όντως, πρέπει να ήταν αρκετά επιδειξίας.

Και είχε, ίσως λόγω αυτής της επιδειξιμανίας, πολλές μικρές μανίες ή εμμονές.

Του άρεσαν πολύ τα δαχτυλίδια, είχε μεγάλη συλλογή και του άρεσε να τα επιδεικνύει, πάντα φορούσε τόσα πολλά δαχτυλίδια που σχεδόν δεν φαινόντουσαν τα δάχτυλά του. Τα χέρια του έλαμπαν από μακριά στο φως του ήλιου, από τα πολλά δαχτυλίδια που φορούσε, πέντε ή έξι στο κάθε δάχτυλο, σε όλα τα δάχτυλα και των δύο χεριών.

Παντού και πάντα περηφανευόταν για την τεράστια βιβλιοθήκη του και για τα σπάνια αναγνώσματα που είχε στην κατοχή του.

Επίσης, συνέλεγε τα πιο παράξενα και αξιοπερίεργα αντικείμενα.

Του άρεσε να ντύνεται επίσημα, με τα πιο καλά ρούχα και με περίτεχνους χιτώνες.

Κούρευε πολύ κοντά τα μαλλιά του, σε αντίθεση με τους περισσότερους άντρες της εποχής του, για να δείχνει ταξιδεμένος και κοσμοπολίτης, (επειδή όσοι ταξίδευαν πολύ, κυρίως στην Ανατολή, κούρευαν κοντά τα μαλλιά τους ακολουθώντας τις μόδες των χωρών της Ανατολής, όπου μάλλον το κοντό κούρεμα προτιμούταν λόγω του συνήθως θερμού κλίματος).

Ο ίδιος που είχε παρατηρήσει και επικρίνει τόσο μεθοδικά τις λεγόμενες αντιφάσεις του Πλάτωνα, δεν συναισθανόταν τη μεγάλη αντίφαση για τον εαυτό του, μεταξύ της επιδειξιμανίας, φιλοδοξίας και ίσως αλαζονείας, που φανερά τον χαρακτήριζαν, και της αρετής και σοφίας που πρέσβευε ή επιδίωκε.

Ίσως γιατί, έτσι κι αλλιώς, ήταν ένας ενάρετος και σοφός άνθρωπος.

Πάντως, επειδή είχε διαφοροποιηθεί από τον Πλάτωνα όσο ακόμη εκείνος ζούσε, ο Πλάτωνας είχε πει γι’ αυτόν: «Ο Αριστοτέλης με κλώτσησε, όπως τα πουλάρια κλωτσούν την μητέρα τους μόλις γεννηθούν…» (Κι από τότε, μέχρι σήμερα, διαρκεί ο αρχετυπικός θρύλος του μαθητή που τελικά εναντιώνεται στον δάσκαλο του, θέλοντας να τον ξεπεράσει. Σ’ αυτό έχει συντελέσει και ένας σχετικός μύθος του Αισώπου).

Ακόμη και το όνομά του, Αριστοτέλης, υποδείκνυε ότι ήταν ένας άνθρωπος που όλα τα έκανε άριστα.

Κυνηγημένος από παντού από μισαλλοδοξίες, ζήλια, εχθρικές εισβολές, κινδύνους, ανοησία, επικρίσεις και αυστηρότητα, ο Αριστοτέλης δεν μπορούσε να βρει το καταφύγιο που έψαχνε, στο οποίο να μπορούσε επιτέλους να στεγάσει τη φιλοσοφία του και το διδασκαλικό έργο που ήθελε να επιτελέσει.

Και είχε κουραστεί να περιπλανιέται.

Ώσπου, το 343 π.Χ., όταν ο Αριστοτέλης ήταν ήδη σαράντα χρονών, ο βασιλιάς της Μακεδονίας, Φίλιππος, που τον γνώριζε ως γιο του γιατρού και φίλου του πατέρα του, τον προσκάλεσε στην Πέλλα για να αναλάβει την επίβλεψη, την διδασκαλία και την εκπαίδευση του δεκαπεντάχρονου γιου του και διαδόχου του, Αλέξανδρου. Ο Φίλιππος ήθελε για τον Αλέξανδρο τον καλύτερο δάσκαλο της Ελλάδας, και έκρινε ότι αυτός ήταν ο Αριστοτέλης, που ήταν και ομογενής του και οικογενειακός φίλος.

Όπως καταλαβαίνει κανείς, αυτό ήταν μεγάλη τιμή για τον φιλόσοφο, αλλά ήταν και η αρχή ακόμη μεγαλύτερων προβλημάτων γι’ αυτόν. . . . . . . . . . . . . . . . .

*

*

*

Διάβασε :

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ

(Παντελής Β. Γιαννουλάκης)

Νέο βιβλίο από το ΑΟΡΑΤΟ ΚΟΛΛΕΓΙΟ

–Για να το αποκτήσεις με παραγγελία άμεσα online :

https://www.strange-egnarts.com/books/the-truth-about-ancient-greek-philosophers/

–Ή στο email : InvisibleCollege.publ@gmail.com

ΦΙΛΙΑ ΕΣΤΙ ΜΙΑ ΨΥΧΗ ΕΝ ΔΥΣΙ ΣΩΜΑΣΙΝ ΕΝΟΙΚΟΥΜΕΝΗ

Το αεροπλάνο με την βοήθεια ιατρικού υλικού που μας έστειλαν οι Κινέζοι, είχε αυτήν την επιγραφή που μάς έγραψαν με τα λόγια του Αριστοτέλη : «Φιλία είναι μία ψυχή που ενοικεί σε δύο σώματα»
Επειδή λέμε ότι οι φίλοι φαίνονται στα δύσκολα, αυτό δεν θα πρέπει να το ξεχάσουμε εμείς οι Έλληνες, ούτε την πράξη τους προς εμάς, ούτε το ότι δεν το έκαναν τυπικά αλλά πρόσθεσαν -προφανέστατα όχι τυχαία- αυτήν την επιγραφή.
Παράξενο αλλά αληθινό!

ΤΡΟΜΕΡΟ! Τι εντόπισε ο Λιαντίνης στον Ταΰγετο και τί εμφανίζεται το πρωί στην υψηλότερη οροσειρά της Πελοποννήσου;

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ:FacebookTwitter Google +

Email

Φυσικά, ο Λιαντίνης δεν είναι νεκρός, αλλά όντως άφησε πίσω το σώμα του σε μια σπηλιά στον Ταύγετο…

Τώρα είναι αλλού και η μελέτη του Λιαντίνη, βάσει της ειδικής οικολογικής του έρευνας (και ας μην ξεχνάμε τη σχέση του ιστορικού ονόματός του με την ιερή λέξη Λιάντη), για την Υποχθόνια, τον Κόσμο των Αθανάτων, και για τον ψυχικό νεραϊδιακό κόσμο, είναι ένα φαεινό παράδειγμα των σχέσεων της ψυχοστατικής συγκεκριμένων γεωγραφικών σημείων και των μυστηρίων τα οποία συμβαίνουν δια της μεταλλάξεως της ανθρώπινης υπόστασης στα σημεία αυτά, (και πολλά θα βρει κανείς αν διαβάσει προσεκτικά τα βιβλία του Λιαντίνη).

Βρίσκεται εις το χείλος του θανάτου, βρίσκεται στο μέσο ενός άξονα εκεί (μετά από την μελέτη που αυτός είχε κάνει), είναι ένας άξονας των δύο κόσμων, που υπάρχει στον Ταΰγετο. (το μέρος στο οποίο είχε πάει είναι το ιερό όρος της Ταϋγέτης, που είναι μία από τις 7 κόρες του Άτλαντα).

Πρέπει να καταλάβουμε ότι όλα τα τοπωνύμια της επιφάνειας αναφέρονται στον άλλο κόσμο, όταν π.χ. λέμε «οι Δελφοί», οι αληθινοί Δελφοί δεν είναι εδώ, είναι αλλού, αυτοί που ξέρουμε είναι ένα είδωλό τους, ή πχ η Αθήνα, ή η κάμινος όπως τη λέγανε στην αρχαιότητα, δεν είναι αυτή η αληθινή Αθήνα, εκείνη βρίσκεται εντός του άλλου κόσμου και αξονικό σημείο επαφής των δύο πόλεων είναι ο βράχος της Ακρο – Πόλεως.

Ο Λιαντίνης εντόπισε κάποιον άξονα ανάμεσα στους δύο κόσμους, (η περίπτωση Λιαντίνη είναι μια υπόθεση που όποιος την ψάξει βαθιά θα βρεθεί προ μεγάλων εκπλήξεων). Το ιερό όρος Τάλετον (το όρος Ταϋγέτη), βρίσκεται σε μία ρυμοτομία και διαρρύθμιση που για να τη μετρήσει κάποιος, ορθο-γραφικά, αριθμο-σοφικά, μαθη-ματικά, χαρτο-γραφικά, πρέπει να πάει στον ιερό του Αμύκλέου Απόλλωνος, στις Αμύκλες, και να οριοθετηθεί σε σχέση με την πυραμίδα του Ταύγετου. Ακριβώς στις 4.04 το πρωί, κάθε μέρα, αντανακλούνται οι πέντε πυραμίδες, της Αιγύπτου στο δέλτα του Ταϋγέτου, στο ναό Μίθρα του άρματος του ήλιου, που βρίσκεται στην κορυφή του Ταϋγέτου και σήμερα λέγεται Άη Λιας, είναι ένα εκπληκτικό φαινόμενο το οποίο μπορεί να το δει ο καθένας αν βρεθεί εκεί εκείνη την ώρα, μόνο που δεν πάει κανένας εκεί (το φαινόμενο μας θυμίζει ίσως τους λεγόμενους «Δροσουλίτες»).

Σε αυτό το σημείο εμφανίζεται μια αλλοχρονική θέση των δύο αξόνων του Νοήμονος Συμπαντικού Οργανισμού (για τον οποίο θα μιλήσουμε εκτενώς σε άλλο άρθρο). Εμείς εδώ στη Γη νοούμεθα ως μικροοργανισμοί σε νοήμονα και ζώσα υλική κατάσταση, αλλά με πνευματική υπόσταση που αντικατοπτρίζει το μεγαοργανισμό που κυβερνά το Σύμπαν και αυτή η σχέση καθρεπτίζεται στα πιο ιδιόμορφα από τα μέρη που μας περιβάλλουν.

Τις περισσότερες φορές αυτό ισχύει κυρίως ως προς ένα μέρος το οποίο είναι ορεινό, σχεδόν ποτέ δεν είναι πεδινό, κι όλο το επίκεντρο των μελετών αυτών, βρίσκεται σε σημείο ορεινά, στα οποία, προστρέχουν ειδικοί για να κάνουν τις μελέτες τους, ιδιωτικώς, αλλά στα ίδια ορεινά μέρη έχουμε και τους αρχαίους ναούς ή τα σημερινά μοναστήρια αλλά και τις βάσεις και τα ραντάρ, γιατί εκεί εκπέμπεται μια δύναμη από το Νοήμονα Συμπαντικό Οργανισμό, το πράνα (ή το πάρνα) και στα ορεινά είναι το αξονικό επίπεδο καθόδου του, μπορεί να εντοπιστεί η ροή του.Είναι πολύ βαρύ αυτό το θέμα, εκεί μπορεί να προκληθεί η καταλυτική ρήξη της κατάρας της ανθρώπινης Ειμαρμένης και φυλακής της ζωής, βασικά είναι ένας αποδέκτης του ανθρώπινου πόνου και της ιδιοτέλειας της εδώ καταστάσεως, που τη μετασχηματίζει σε μια ψυχική κατάσταση ενός είδους «αγιοσύνης» για όποιον συνδεθεί με τη ροή της, για αυτό και πηγαίνουν τα τάγματα να απομονωθούν σε τέτοια μέρη, για αυτό και σφραγίζουν ιερατικά ή στρατιωτικά την πρόσβαση σε αυτά.

Σε αυτό το θέμα ο Λιαντίνης, είχε ανακαλύψει πάρα πολλά και ήξερε ότι σε συγκεκριμένα περάσματα μπορούσε να δραπετεύσει από τον κόσμο του θανάτου προς τον Κόσμο των Αθανάτων. Έχω κάνει μια επίσκεψη στο μέρος από το οποίο νομίζω πως είχε «φύγει» ο Λιαντίνης, είναι ένα ειδικό σπήλαιο, από το οποίο μπορεί να μελετήσει κανείς το ζήτημα των οπτασιακών πυραμίδων. Ναι, αντικατοπτρίζονται τέσσερις ή πέντε πυραμίδες στις 4.04 μετά τα μεσάνυκτα, από την Αίγυπτο στο ιερόν Τάλετον.

Το «αλώνι» το οποίο αναφέρει ο Λιαντίνης στο βιβλίο του Γκέμμα, υπάρχει εκεί, στο οποίο αν κοιμηθεί κάποιος ένα βράδυ μόνος του, θα δει την «Επιούσια», δηλαδή στην αιθερική ουσία του λεγομένου «Κάρμα» καθώς περνά από το ιερό γεωγραφικό αυτό σημείο, θα δει την εικόνα του μηχανισμού που ρυθμίζει της ψυχοστασία των ανθρώπων του κόσμους μας. Σε αυτό το σημείο γίνεται η αποϋλοποίηση, στο «Αλώνι», (όπως και σε άλλα τέτοια μέρη) εκεί που εμφανίζονται οι Νεράιδες.

Η αποϋλοποίηση όμως γίνεται με την «Παρουσία», την κατάσταση κατά την οποία είμαστε συνειδητά ενεργοποιημένοι και συνδεδεμένοι με το μέρος, κι αυτό το πετυχαίνουμε ακολουθώντας συγκεκριμένες διαδρομές και έπειτα με την πολύωρη παραμονή εκεί και ακολουθεί η αρχή της διαδικασίας της μετουσίωσης.

Αλλά με την έναρξη αυτής της διαδικασίας, κάποιος πρέπει να εισέλθει εντός των στοών για να μπορέσει να προχωρήσει σε άλλο χρόνο και χώρο. Τα φαινόμενα αυτά συμβαίνουν και στον Άθω (στο όρος του Άθω, σε ειδικά σημεία που γίνονται σημεία και τέρατα, σημεία στα οποία εξαφανίζονται καλόγεροι, εκεί εμφανίζονται οι θρυλικοί «Εννέα Αόρατοι» κτλ, στον Όλυμπο και στους Δελφούς υπάρχουν σημεία αποϋλοποίησης και αλλοχρονικής καταστάσεως, όπως και αλλού!

πηγή: strange

ΚΟΙΝΟΠΟΗΣΗ:

ΕΛΛΑΣ

ΕΛΛΑΣ

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ

Η Μάχη της Χαιρώνειας

  

 

 

 

       Μία από τις πολυσυζητημένες μάχες της αρχαιότητας. Διεξήχθη στις 2 Αυγούστου 338 π.Χ. ανάμεσα στους Μακεδόνες του Φιλίππου Β’ και στις συμμαχικές δυνάμεις των Θηβαίων και των Αθηναίων…

Μία... 

 

 

 

από τις πολυσυζητημένες μάχες της αρχαιότητας. Διεξήχθη στις 2 Αυγούστου 338 π.Χ. στην πεδιάδα του Βοιωτικού Κηφισού, κοντά στην οχυρή πόλη της Χαιρώνειας, ανάμεσα στους Μακεδόνες του Φιλίππου Β’ και στις συμμαχικές δυνάμεις των Θηβαίων και των Αθηναίων. Ο Φίλιππος επικράτησε και αναδείχθηκε κυρίαρχος του ελληνικού χώρου.

Το 339 π.Χ. ο Φίλιππος βρήκε την αφορμή να επέμβει στη Νότιο Ελλάδα. Το αμφικτιονικό συνέδριο των Δελφών κατηγόρησε τους Λοκρούς της Άμφισσας ότι σφετερίστηκαν γη του Μαντείου και ζήτησαν την κήρυξη ιερού πολέμου για την τιμωρία τους. Οι εκπρόσωποι των πόλεων, χωρίς τη συμμετοχή της Αθήνας και της Θήβας, όρισαν αρχιστράτηγο τον Φίλιππο.

Ο Φίλιππος, με 30.000 πεζούς και 2000 ιππείς, με επικεφαλής τον 18χρονο γιο του Αλέξανδρο, εξόρμησε στη Νότια Ελλάδα και αφού πέρασε τις Θερμοπύλες, κατέλαβε την Ελάτεια, όπου και στρατοπέδευσε, ενώ τμήμα του στρατού του κατέστρεψε την Άμφισσα. Η κατάληψη της Ελάτειας παρείχε στον Φίλιππο τον έλεγχο της οδού προς τη Βοιωτία και την Αττική και η κίνησή του έδειχνε πως ήταν αποφασισμένος να τελειώνει τους λογαριασμούς του με την Αθήνα και τη Θήβα. Η είδηση αυτή προκάλεσε ταραχή στους δυο «προαιώνιους» εχθρούς, οι οποίοι με πρωτοβουλία του ρήτορα Δημοσθένη (ηγέτη της αντιμακεδονικής μερίδας στην Αθήνα) παραμέρισαν τις διαφορές τους και συνέπηξαν συμμαχία.

Οι δυο αντίπαλες στρατιές έλαβαν θέση μάχης στην πεδιάδα της Χαιρώνειας στις 2 Αυγούστου 338 π.Χ. Οι Μακεδόνες παρέταξαν 30.000 πεζούς και 2000 ιππείς, ενώ οι σύμμαχοι 30.000 άνδρες και 500 ιππείς. Επικεφαλής των Αθηναίων ήταν οι στρατηγοί Στρατοκλής, Χάρης και Λυσικλής, ενώ των Θηβαίων ο Θεαγένης. Ο στρατός του Μακεδόνων με επικεφαλής τον Φίλιππο υπερτερούσε σε συνοχή και πολεμική πείρα. Επιπλέον, διέθετε ηγήτορες υψηλού επιπέδου, όπως ο Αλέξανδρος, ο Αντίπατρος και ο Παρμενίων, ενώ οι στρατηγοί των συμμάχων ήταν περιορισμένων ικανοτήτων, με ελάχιστη πολεμική εμπειρία. Εξαίρεση στην πολεμική μετριότητα της συμμαχικής δύναμης οι επίλεκτοι Θηβαίοι του Ιερού Λόχου.

Ο Φίλιππος ηγείτο της δεξιάς πτέρυγας και ήταν αντιμέτωπος των Αθηναίων, ενώ ο Αλέξανδρος ήταν επικεφαλής του ιππικού και ήταν αντιμέτωπος με τους Θηβαίους. Με την έναρξη της μάχης, ο Φίλιππος τήρησε αμυντική στάση έναντι των Αθηναίων, ενώ ο Αλέξανδρος ανάγκασε σε υποχώρηση τους Θηβαίους, όταν οι ιερολοχίτες, που μάχονταν με πείσμα, έπεσαν μέχρις ενός. Τότε στράφηκε προς τα δεξιά και πλευροκόπησε τους Αθηναίους, οι οποίοι βαλλόμενοι από δύο σημεία υποχώρησαν. Η μάχη σ’ αυτό το σημείο είχε κριθεί. Οι Αθηναίοι έχασαν 1000 άνδρες, ενώ 2000 αιχμαλωτίσθηκαν. Ανάλογες ήταν και οι απώλειες των Θηβαίων.

Μετά τη μάχη, ο Φίλιππος έδειξε επιείκεια στους Αθηναίους, αφού ελευθέρωσε τους αιχμαλώτους τους και δεν προχώρησε στην κατάκτηση της πόλης τους. Απαίτησε, όμως, να αναγνωρίσουν την ηγεμονία του. Αντίθετα, συμπεριφέρθηκε σκληρά στους Θηβαίους. Θανάτωσε ή εξανδραπόδισε όλους τους πολιτικούς του αντιπάλους και επανέφερε τους εξόριστους φίλους του. Στην Καδμεία εγκατέστησε μακεδονική φρουρά. Μετά τη βαριά ήττα τους στην Χαιρώνεια, οι Θηβαίοι έθαψαν τους νεκρούς του «ιερού λόχου» σ’ ένα κοινό τάφο κι έστησαν στον χώρο αυτό, πάνω σε ψηλό βάθρο, ένα μαρμάρινο λιοντάρι. Είναι ο γνωστός «Λέων της Χαιρωνείας», ο οποίος σήμερα έχει αναστηλωθεί.

Ο Φίλιππος εγκατέστησε μακεδονικές φρουρές στη Χαλκίδα, στην Αμβρακία, τα Μέγαρα και την Κόρινθο, ενώ συνήψε συνθήκες με τους Ηλείους, Αρκάδες και Μεσσηνίους, ενώ τους Σπαρτιάτες τους περιόρισε στην πόλη τους. Έχοντας κατά νου την ένωση των Ελλήνων και την εκστρατεία κατά των Περσών, ο Φίλιππος συγκάλεσε το 337 π.Χ. στην Κόρινθο συνέδριο των Ελλήνων. Όλες οι πόλεις έστειλαν αντιπροσώπους τους εκτός από τη Σπάρτη. Το Συνέδριο αποφάσισε τη διάλυση όλων των συνασπισμών, την επίλυση όλων των διαφορών μεταξύ των πόλεων από διαιτητικό δικαστήριο υπό την προεδρία του Φιλίππου και τη διενέργεια της εκστρατείας στην Περσία υπό την ηγεσία του μακεδόνα στρατηλάτη.

Για πολλούς αιώνες, η Μάχη της Χαιρώνειας οριοθετούσε στην ιστορική αντίληψη και θεώρηση του αρχαίου κόσμου το τέλος τής ελληνικής «πόλεως» και της ελευθερίας. Ας σημειώσουμε εδώ ότι στη Χαιρώνεια συγκρούστηκαν η Μακεδονία υπό μοναρχικό καθεστώς και οι πόλεις της Νότιας Ελλάδας, που άλλες είχαν δημοκρατικό και άλλες ολιγαρχικό πολίτευμα. Για πολλούς, η Χαιρώνεια ήταν το τέλος της πιο αξιόλογης εποχής της ελληνικής ιστορίας, της κλασικής. Πόσοι μετά τον Δημοσθένη πολιτικοί, ιστορικοί και φιλόλογοι δεν θρήνησαν για την ταφόπετρα της Ελλάδας που μπήκε στη Χαιρώνεια! Με μεγαλύτερη νηφαλιότητα και με ευρύτερη προοπτική κρινόμενη η μάχη αυτή μετά τον 19ο αιώνα (καθοριστική η συμβολή του γερμανού ελληνιστή Κ. Γ. Ντρόιζεν), φαίνεται να αποβάλλει μεγάλο μέρος της δραματικότητας που της είχε αποδοθεί και να θεωρείται πια ως ένα γεγονός που ανοίγει μια νέα εποχή, την Ελληνιστική, με ηγεμονεύουσα δύναμη τώρα τον Μακεδονικό Ελληνισμό.

Πηγή: SanSimera.gr

Ερευνήτρια Bilderberg: Η πανδημία ενεργοποίησε τον Γ' Παγκόσμιο Πόλεμο

     Αποκαλύψεις-”φωτιά”

“Είμαστε ο ιός που παραβιάζει την ′′οικολογική υγεία′′ της Γης. Εξ ου και δημιουργούν, ως λύση, την κουλτούρα του θανάτου. Αντικαθιστούν το ήθος με την χρηστική ηθική, έτσι λύνουν το πρόβλημα της μαζικής εξέγερσης”- Ο Γκέιτς και το “κλειδί τυραννίας”, η μέθοδος της παγκόσμιας ελιτ, η επίθεση στην οικογένεια.
Για... 

 

“επιχείρηση ψυχολογικής πολεμικής ενέργειας που βασίζεται στον άξονα του θανάτου” κάνει λόγο σε συνέντευξή της για τον κορονοϊό με αφορμή και την κυλοφορία του νέου βιβλίου της που είναι αφιερωμένο στην πανδημία, η γνωστή ερευνήτρια της Λέσχης Μπιλντερμπέργκ, δημοσιογράφος και συγγραφέας, Κριστίνα Μαρτίν Χιμένεθ.

“Μας έχουν πει ότι είμαστε βιολογικές βόμβες και μας έχουν μετατρέψει σε απειλή ζωής για τα μέλη της οικογένειάς μας. Και αυτόν τον συλλογισμό, δεν θα τον χρησιμοποιήσουν μόνο σε σενάριο πανδημίας, αλλά στην οικολογία, στην ανθρωπογενή κλιματική αλλαγή. Σχεδιάζουν να μας απαγορεύσουν να κάνουμε μπάνιο στη θάλασσα, σε ποτάμια, σε λίμνες γιατί είμαστε βιολογικές βόμβες για τον πλανήτη, που ήδη θεωρούν ιδιοκτησία τους. Είμαστε ο ιός που παραβιάζει την ′′ οικολογική υγεία ′′ της Γης. Εξ ου και δημιουργούν, ως λύση, την κουλτούρα του θανάτου. Αντικαθιστούν το ήθος με την χρηστική ηθική, έτσι λύνουν το πρόβλημα της μαζικής εξέγερσης. Ο μικρότερος αριθμός ατόμων, τόσο καλύτερα και αποτελεσματικότερα μπορεί να ελεγχθεί” υπογραμμίζει.

Η παγκοσμίου φήμης δημοσιογράφος και συγγραφέας Cristina Martin Jimenez με Διδακτορικό στην Επικοινωνιακή-Δημοσιογραφία, και με διατριβή στην μυστικιστική Λέσχη Bilderberg μιλάει για την “αλήθεια της πανδημίας” όπως τιτλοφορείται και το νέο της βιβλίο.

Σημειώνει δε πως η πανδημία είναι ένα φαινόμενο που συνδέεται με την πανταχού παρούσα Bilderberg . “Η λέσχη Bilderberg και η πανδημία είναι αλληλένδετα φαινόμενα. Πριν από δέκα χρόνια, σε ένα από τα βιβλία μου, έχω ήδη γράψει και προειδοποιήσει για αυτό που αποκαλούσα «τακτική πανδημίας» για να αναγκάσουν τις κοινωνίες να αποδεχθούν τον ολοκληρωμένο έλεγχο της τεχνολογίας παρακολούθησης σε όλους τους τομείς της ζωής τους, όπως ο Big Brother. . Έφτασα σε αυτό το συμπέρασμα ανακαλύπτοντας αυτό που ονόμασα “τα τρία τελευταία ψέματα της Μπίλντερμπεργκ”: την πανδημία, τη γρίπη Α και τον Ομπάμα” λέει.

Σημείωσε ακόμη πως εδώ και χρόνια οι κυβερνήσεις “διαδίδουν ότι πρέπει να αποδεχθούμε την παγκόσμια διακυβέρνηση για να λύσουμε όλα τα προβλήματα που προκύπτουν σε παγκόσμιο επίπεδο, όπως οι πανδημίες, τρομοκρατία, κλιματική αλλαγή, εκπαίδευση ή ανισότητες μεταξύ των φύλων”.

Στην ερώτηση “Πώς είναι δυνατόν να δημιουργηθεί ένα μεγάλο ψέμα παγκοσμίως;” η ερευνήτρια απαντά: “Υπάρχουν στρατηγικές και μηχανισμοί για να επιτευχθεί αυτό. Σύμφωνα με την έρευνά μου, ο σχεδιασμός αυτής της τακτικής της πανδημίας COVID19 προέρχεται από τα εργαστήρια κοινωνικής μηχανικής, τα οποία δραστηριοποιούνται εδώ και εκατό χρόνια από τότε που η οικογένεια Rockefeller ίδρυσε τη Σχολή του Σικάγο και τα παιδιά της μετέτρεψαν αυτή τη διάσημη πόλη σε ζωντανό εργαστήριο. Η «ελίτ δύναμης», όπως ορίζεται από τον κοινωνιολόγο Charles Wright Mills στο ομώνυμο βιβλίο του, που δημοσιεύθηκε το 1956, καθώς και άλλα ακαδημαϊκά έργα, αποδεικνύει ότι φοβάται την εξέγερση των μαζών, θεωρώντας τις επικίνδυνες για τη θέση της και το σφετερισμένο προνόμιο της, και χρειάζονται εκατό χρόνια χωρίς να σταματήσει να δημιουργεί ψυχολογικές επιθέσεις εναντίον των λαών.

Και τα ξεκινούν με λεπτό και διακριτικό τρόπο, ώστε οι ανυποψίαστοι άνθρωποι να αγνοούν ότι δέχονται επίθεση. (...) Εάν καταφέρουν να τοποθετήσουν ένα από τα μέλη του δικτύου τους στον προϊστάμενο της διαχείρισης αυτών των κέντρων όπως οι κυβερνήσεις των κρατών (ή να αγοράσουν συγκεκριμένους χώρους στα μέσα ενημέρωσης), αυτά καταλήγουν να εξυπηρετούν τα συμφέροντα και την ιδεολογία της ελίτ της εξουσίας. Έτσι δημιουργούν διασυνδεδεμένα δίκτυα, όπου τα μέλη τους ενώνουν για διαφορετικούς λόγους. Δηλαδή, ένα βασικό κλειδί είναι ο έλεγχος των εθνικών οδών επικοινωνίας και, καθώς αυτή η παγκόσμια ή παγκοσμιοποιημένη ελίτ κατέχει τους μεγάλους ομίλους πληροφοριών και ψυχαγωγίας, ελέγχουν το μήνυμα που λαμβάνουν οι πολίτες. Τα μέσα ενημέρωσης τους, παίρνουν συνέντευξη από τους επιστήμονες που ανήκουν στο δίκτυο. Η επιλογή των ερωτηθέντων είναι ήδη χειραγώγηση. Εν ολίγοις, είναι η στρατηγική του Γκέμπελς: να επαναλάβετε το ίδιο ψέμα με διαφορετικούς τρόπους: επιστήμονες, διασημότητες, πολιτικοί, διευθυντές, φιλάνθρωποι και ψευδο-διανοούμενοι. Ο Armand Mattelart καλεί αυτούς τους προπαγανδιστές στην υπηρεσία του συστήματος «οργανικούς διανοούμενους»”

Ερωτώμενη “γιατί οι περισσότεροι πιστεύουν αυτό το ψέμα” η Χιμένεθ-Μαρτίν διευκρινίζει: “Από φόβο και επειδή αυτό το δίκτυο έχει δημιουργήσει ένα ψυχο-σενάριο, όπως εξηγώ στο βιβλίο, τροποποιώντας το Περιβάλλον, με τη Θεωρία του Πεδίου. Μερικοί άνθρωποι είναι πολύ αφελείς και πιστεύουν τι τους λέει ο κάθε ηγέτης που ακολουθούν, είτε είναι πολιτικός, ηθοποιός, youtuber , φιλόσοφος ή τραγουδιστής. Άλλοι άνθρωποι φοβούνται πολύ και ο φόβος τους εμποδίζει. Και υπάρχουν εκείνοι που είναι κακοί και θα ακολουθήσουν τον τύραννο τους στην κόλαση. Ο φόβος ως μέσο κοινωνικού ελέγχου δεν είναι κάτι νέο, έχει συμβεί στην ιστορία.

Παρατηρώντας πώς οι τύραννοι όλων των εποχών καταφεύγουν στη χρήση του φόβου ως όπλο εξαναγκασμού και κοινωνικού ελέγχου, μπορούμε να καταλάβουμε ότι η σημερινή ελίτ δεν είναι ούτε avant-garde ούτε καινοτόμος στον τομέα της χειραγώγησης των συναισθημάτων. Το μόνο πράγμα που έχει αλλάξει τώρα είναι ότι η Τέταρτη Τεχνολογική Επανάσταση, τα Big Data και η Τεχνητή Νοημοσύνη έχουν την ικανότητα να διαδίδουν φόβο σε ολόκληρο τον πλανήτη. Η κατάσταση που προκάλεσαν είναι πολύ σοβαρή, διότι δεν αφορά μόνο τον φόβο, αλλά και τον εκβιασμό, την πίεση και τον σκληρό εξαναγκασμό. Το 2015, ο Μπιλ Γκέιτς επιβεβαίωσε, σε ένα συνέδριο, ότι θα έρθει μια πανδημία και ότι "είχαν" (μίλησε στον πληθυντικό) όλα τα εργαλεία για να το αντιμετωπίσουν”.

"Προειδοποιώ, εδώ και 16 χρόνια, ότι στόχος των παγκοσμιοποιημένων ελίτ είναι η δημιουργία μιας παγκόσμιας κυβέρνησης υπό την ηγεσία τους. Λοιπόν, πώς μπορούμε να καταλάβουμε το μήνυμα του Γκέιτς τώρα για την απειλή από έναν θανατηφόρο νέο ιό; Μετά από τόσα χρόνια που τα παρατηρώ, το συμπέρασμά μου είναι να το μεταφράσω σε κλειδί τυραννίας: είτε κάντε ό, τι σας λέω είτε επιμείνετε στις συνέπειες. Είναι αυτός ο εκβιασμός του νέου συλλόγου φιλάνθρωπων και εκείνων που ενσωματώνουν τα διασυνδεδεμένα δίκτυά τους;” τονίζει.

“Αυτό που μου προσφέρουν ως ασφάλεια είναι μόνο μια παγίδα. Θα χάσω την ελευθερία και την ασφάλειά μου. Ως πρόεδρος, ο Ομπάμα είπε ήδη ότι δεν θα μπορούσατε να έχετε 100% ασφάλεια και ταυτόχρονα 100% ελευθερία. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά ταυτόχρονα είναι ψέμα” σχολιάζει η ερευνήτρια.

Δεν παραλείπει να αναφερθεί και στις σχέσεις με την Κίνα: “Αυτή είναι η κατεύθυνση στην οποία δείχνουν όλες οι αναλυθείσες δοκιμές. Η συμμαχία που έχουν επιδιώξει με τις κινεζικές ελίτ για δεκαετίες ήταν τώρα δυνατή ενόψει της απροσδόκητης άφιξης ενός κοινού εχθρού. Η απώλεια του προεδρικού θρόνου εμποδίζει την ανάπτυξη των σχεδίων καθώς και τις καθορισμένες προθεσμίες.Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι δεν το βλέπουν ακόμη και πιστεύουν απολύτως το επίσημο μήνυμα.Ο φόβος του αόρατου υπήρχε στο DNA μας από τότε που ζούσαμε σε σπηλιές. Τώρα, στα σχολεία δεν μας διδάσκουν να ελέγχουμε τον φόβο. Κυρίως, είναι οι γιαγιάδες και οι μητέρες, με τα τραγούδια και τις ιστορίες τους γύρω από τη φωτιά, που μας έχουν διδάξει να το αντιμετωπίσουμε από τις αρχές του πολιτισμού. Εξ ου και η επίθεση στις οικογενειακές σχέσεις. Είναι ένας πολύ έξυπνος ιός.”

“ Το 2010 μίλησα για τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο σε ένα τηλεοπτικό πρόγραμμα και προσπάθησαν να με γελοιοποιήσουν. Στη συνέχεια, στο βιβλίο μου το 2013 “Lost”, έκανα μια ανάλυση του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου και των φάσεων του, που συνοψίζω ξανά στο νέο βιβλίο “ Η Αλήθεια της Πανδημίας”. Το συμπέρασμα είναι όπως εξηγώ στο βιβλίο μου, σε γεωπολιτικό επίπεδο, η «πανδημική τακτική» είναι ένα όπλο πολέμου και, όπως μπορούμε να δούμε, οδηγεί στο σχηματισμό δύο τμημάτων. Αφενός, αυτός που κάλεσε τον Άξονα, αυτός που ευθυγραμμίστηκε με την Κίνα του Xi Jinping, τους φιλάνθρωπους κατά του Τραμπ, τη Γαλλία του Macron, τον Rutte στις Κάτω Χώρες, τον πρόεδρο της Γκάνας, διεθνείς οργανισμούς όπως ο ΠΟΥ, το Ιράν, Πακιστάν ... Και, αφετέρου, η διοίκηση του Τραμπ, η Βραζιλία του Μπολσονάρο, η Ουγγαρία του Ορμπάν, η Ινδία του Ραμ Ναθ Κόβιντ, το Μεξικό του Λόπεζ Ομπραντόρ, η λευκορωσία του Αλεξάντρ Γκριγκόριτς Λουκασένκο. Δηλαδή, εκείνοι που αρνούνται να δεχτούν τον εκβιασμό της παγκοσμιοποίησης της ελίτ. Αλλά πρέπει να συνεχίσουμε να παρατηρούμε γιατί, κατά την ανάπτυξη αυτής της τρίτης φάσης μπορεί να υπάρχουν αλλαγές και κινήσεις μεταξύ των αρχικών συμμαχιών. Είναι γνωστό πώς ξεκινούν οι πόλεμοι, αλλά όχι πώς τελειώνουν. Το ερώτημα, σε αυτόν τον διαγωνισμό για την παγκόσμια ηγεμονία, είναι το εξής: θα φτάσουν στη φάση του ένοπλου πολέμου;” καταλήγει. 

  

pentapostagma.gr

Υπάρχει κανείς ΚΑΘΑΡΟΣ:::

Υπάρχει κανείς ΚΑΘΑΡΟΣ:::

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ

ΕΛΛΑΣ

ΕΛΛΑΣ

«Φωτιὰ καὶ τσεκούρι σὲ Νενέκους, προσκυνημένους καὶ πουλημένους!

«Φωτιὰ καὶ τσεκούρι σὲ Νενέκους, προσκυνημένους καὶ πουλημένους!